近来多梦。

昨夜的梦尤为奇特：整个过程的情节完整，条理清晰。梦里，我收养了一条流浪蛇（奇怪的嗜好），并对其关爱备至（汗一下：清醒时的我对宠物素无好感），该爬行动物极通人性，与我相处极其融洽。某时，我突然顿悟，决定送其重返自然，于是乎我把它带到了野外放生。放生之时该冷血动物对我依依不舍，正沉浸在离情别绪之时前来迎接它的同类却对我群起而攻之，我落荒而逃，群蛇穷追不舍，曾经被我收养的那条试图超越群蛇阻止蛇王率领的浩然大军，但努力付之东流，群蛇追终将我捕获，并将我杀害，出于对死亡的恐惧，我惊醒了。这是一个噩梦，但是情节之完整，故事之离奇是本人近几年来在熟睡中制造的少见的精品。

南柯一梦，但却给我带来了极大的想象空间：近来俗务缠身难得解脱，蛇类攻击的方式常见的为先缠绕令敌人窒息再大块朵颐，慢慢消化，近来工作生活发生些许变化，接手了一些原本并无好感的事情并做得很认真，是否就是梦中被幻化成流浪蛇的意象？哈哈哈，梦中我的下场是被杀害，是否预示着这是一个死局？

还好，自己已经不是第一次面对难题了。中学的时候十分热衷于读一些现在看来有些好笑的成功学，诸如《挑战XX败局》之类。现在长大了，知道那些东西主要的目的不是想塑造一个成功的你，而是主要是想用我们并不宽裕的钱袋去塑造一个成功的出版商。哈哈哈。

还好，死局做活是中国象棋和围棋中常见的局。记得在中山陵的时候导游一再告诉我们进入中山陵一定要从死门进，从生门出。说是图个吉利。哈哈哈。

时间和经历教会我们很多东西。记得有人说过：每件事情都有真相，但是没有人能够做到清者自清。上学的时候在电影鉴赏课上看到日本黑泽明的成名作《罗生门》很是有感触，在影片中针对同一个事件，强盗主要是强调自己在事件中的仁义，妇人主要强调自己的忠贞，最后被招魂回来的武士主要强调的是自己的勇武……每个人都在强调和放大自己人性中善的一面而有意去掩盖其中恶的成分。于是乎，一个事先就呈现在观众面前的故事在后来不同的当事人中就有了不同的版本，至于事情的真相却再也没有人能够知道。当时在写评论的时候一个同志写到“人的记忆往往因为保护自己而把自己美化，也就是说人的记忆多是模糊的，为了自己的利益或者不肯承认自己的过失而进行撕杀”我深以为然。

每个人都有自己的利益诉求，一个自然人一旦进入社会就成为了一个经济人。一个经济人生活的中心原则就是实现自身利益的最大化，这是无可厚非的，我们大家都在这样做。经济学里有一个“帕累托改进”理论，即一种制度的改变中没有输家，而至少有一部分人能赢。但这是一个理想的标准，在现实中要达到这样理想的资源配置，实现“帕累托改进”是一个高难度的命题。现实中最常见的还是要使自己得到改善就必然触及别人的利益，使人受损——不论你是出于有意还是无意。

进化论中说“物竞天择，适者生存”是自然法则，我知道这个理论是对的。但是每当想到这个问题的时候我却会不由得打寒战——这个法则冷峻得近乎残酷。

近五个月读书十分勤奋。接触了很多博弈模型，试着借助这些理论去寻找每件事情中的“纳什均衡点”实现博弈各方的利益诉求都得到满足并使其尽量最大化，但是最终发现几乎很徒劳——因为在几乎所有博弈模型中都设定了一个前提：博弈各方都是完全理性的个体，在博弈的各个环节都会做出最理性的选择。哈哈，这在实际中是难以实现的，因为博弈各方很难有一种默契将整个博弈过程按照理性的逻辑进行到底。在其间必然会有人因为这样和那样的原因破坏游戏规则，使游戏难以继续，从而无法实现既定的目标利益。

“转身离开，有话说不出来”这是周杰伦同志《珊瑚海》的歌词。遗憾的是我们几乎时时都在面对这样的无奈。

一直都在看“一个悲观的胖子”慕容雪村的系列小说。从《成都，今夜请将我遗忘》到《天堂往左，深圳往右》再到现在很流行但是还没有写完的《原谅我红尘颠倒》，贯穿这个系列小说的主线就是人性由善向恶的蜕变，虽然慕容雪村小说的调子灰暗，对现实社会充满了悲观和嘲弄的情绪，但是作为一种令人深思、发人深省的东西，我还是肯定了他作品的价值，并一直在关注他博客上小说更新的情况。

李鸿章尚且“名满天下，谤亦随之”。我等也只好潜心领悟李中堂“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。”的高深境界了。

慕容的新作《原谅我红尘颠倒》又名《谁的心不曾柔软？》我不知道他为什么到最后定名的时候改成了《原谅我红尘颠倒》,因为我一直喜欢最初的那个名字——《谁的心不曾柔软？》

————因为在深夜难眠的时候我也会轻轻地叩问自己：谁的心不曾柔软？