《社会学家茶座》第五辑

卷首语

街市上的苏格拉底

还在西学东渐之初，读书心细如发的王国维先生就发现，西文文献中的大哲苏格拉底，给后人留下的其实是两个截然相反的形象。前一个是多少有些矫情的哲人形象，自命不凡，总是高踞于哲学的吊篮里，而对世俗社会一无所知；后者则是一个“平民的道德家”（王国维语），整日徜徉于街市上，喜欢与老百姓说说笑话。不肖说，两者的含义也迥然有别。政治哲学家列奥·施特劳斯认为，前者是不成熟的；那后一个跳出吊篮走向街市的苏格拉底，才真正标志着哲学家从幼稚走向成熟。

孔子强调“圣人学于众人”，释家乃谓“是真佛只话家常”，其实也无非此心此志。清代学人章学诚说是：“圣人求道，道无可见，即众人不知其然而然，圣人所藉以见道者也。”仔细想来，这恐怕才是真正的见道之言。施特劳斯认为，哲学以老百姓的意见为引导，这是知识的入口，只有由此上升到知识方才构成了哲学。

18世纪的启蒙之士曾经感慨：在一个抽象的领域中主持正义是多么容易啊。而直面世俗世界，却要甘冒巨大的风险。但如果学者不愿甚或没有能力（其实两者是一回事）到世俗社会中撑持一番，引领大众的“意见”上升为知识，那其实只是在宣告哲学的没落。无怪乎古希腊的阿里斯托芬在他的喜剧《云》中，最终让民众用一把火把哲学家从吊篮里烧了出来。

哲学家周国平、何怀宏和博士田松，对于身处学术边缘的另类，以及民间大众的伦理意见，都没有蔑弃不顾。他们依循的正是成熟的苏格拉底引领大众意见走向知识的路径。

有朋友看了《茶座》后，曾打电话来调侃说，你们的“茶座”，有一半是“老百姓的社会学”，意谓编者关注的，有一半属于老百姓的“日用常行”或意见之类。朋友的话不知是褒是贬，不过古来东西大哲主张皆如上述，奈何奈何?选

王　焱

２００３年１１月１５日

《社会学家茶座》第五辑

目　录

【卷 首 语】

王　焱　街市上的苏格拉底／１

【茶烟一缕】

李远山　叩问命运——从诗人和思想家的命运说起／４

庄朝晖　故事新编四则／１０

许章润　爱情　美酒　好天气／１３

王一梁　关于哲学家——蓝色幽默／１５

【学术沙龙】

肖　峰　假若心智可以被数字化增强／１８

魏宏晋　剑桥大学的气质／２４

潘天群　空城计的博弈分析——博弈论与社会之二／２８

费多益　艺术家的感觉与科学家的大脑／３２

【本辑聚焦：透视饮馔之道】

姚伟钧　养生之道莫先于饮食／３７

高成鸢　古老的文化古怪的吃／４３

赵荣光　袁子知味／５０

王　怡　一个自由主义者的饮馔之道／５６

【社会经纬】

刘祖云　如何面对贫富差距／６１

范志海　“内卷化”：一个值得重视的制度创新机制／６７

于光远　关于“平均预期寿命”／７２

陆学艺　农民工问题要从根本上治理（下篇）／７６

吕守信　血、毒、性三路合一——我国艾滋病病毒传播的主导途径／８３

李培林　台湾村落走访随笔／９０

王学泰　话说江湖（上篇）／９９

【众生世相】

周国平　哲学家或中蛊者——记一个为思想而痛苦的农民／１０８

田　松　“我民间，但是我科学”——科学江湖之一／１１６

何怀宏　救助与回报——对一起溺水救人事件的分析／１２３

赵铁林　京城冬泳人——镜头里的社会之五／１３０

【海客谈瀛】

王 勋　唐斌尧　美国社会的失业救助／１３５

周晓虹　芝加哥社会学派（下篇）／１４０

【夜读漫记】

汪丁丁　从脑科学到社会理论——读唐孝威《脑功能原理》／１４９

郑也夫　磨炼出社会学这门手艺／１５２

【学术资讯】

◇携带人类基因的实验鼠培育成功◇人类进化的“瓶颈”狭窄惊人◇黑猩猩吃猴子引发艾滋病病毒◇联合国专家担心中国人会“吃”垮地球◇世纪回眸梁思成◇中国正在变为相对不平等的社会◇教育领域贫富差距日渐加大◇社会理论的津梁◇卢曼的巨型社会理论◇名流文化面面观